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美國洛杉磯寶塔寺 南無第三世多杰羌佛佛誕法會

 

 


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【美國洛杉磯寶塔寺 地藏王菩薩聖誕法會通啟】

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用實際行動感恩佛菩薩
 

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                 許久不曾動筆了,但心中想念著H.H.第三世多杰羌佛,想念著香格瓊哇上師龍舟上師
 
               自皈依以來,曾兩次去美國,第一次是2015615日至715日;第二次是2017525日至615日。慶幸兩次都見到了H.H.第三世多杰羌佛,第二次去美國還見到H.H.第三世多杰羌佛兩次。H.H.第三世多杰羌佛在百忙之中接見我們,並親自傳法,佛陀師父對我們恩重如山,慈悲、關愛有加,這些點點滴滴永遠烙印在我心中。兩位上師謙虛隨和、尊重從容、吃苦耐勞的精神久久不能忘懷。更讓我高興的是,我陸續請到了二百片H.H.第三世多杰羌佛的法音和《藉心經說真諦》、《學佛》、《什麼叫修行》、《佛法精髓》等寶書,還恭請到帕母老人家的六論法著。
 
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轉發自:佛教正法中心  
www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1225519178

覺海文集:善學忍辱 

  有一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園的時候,佛陀的弟子富樓那尊者來見佛陀,請求說法。於是,佛陀為他開示「去除貪欲,漸近涅槃」的法要。
 
  佛陀知道富樓那尊者已經深解法義,就問道:「富樓那!你打算要到那裏去弘法?」
 
  富樓那尊者回答說:「佛陀!我想去西方的輸盧那國弘法。」
 
  佛陀向他提醒說:「富樓那!西方輸盧那國的人民性情殘暴兇惡,如果他們對你斥罵、侮辱的話,你該怎麼辦呢?」
 

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關於「第三世多杰羌佛」佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以「南無第三世多杰羌佛」來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱「南無第三世多杰羌佛」。
 
尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的義雲高」和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。


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佛菩薩救了我

 
  我叫張淑蘭,今年七十五歲,2013512日和老伴在香港皈依三寶,依止香格瓊哇上師和龍舟上師。
 
  皈依之前,我的身體很不好,患有高血壓、糖尿病,六十多歲的時候還得過一次半身不遂。我有二十五年的糖尿病歷史,並引起了併發症,神經末梢開始壞死,左腳大拇指顏色發黑,腳趾肚出現黃豆大的爛洞不斷流出膿水,因為血糖高,傷口糖分多,容易滋生細菌感染,傷口難以癒合,這種情況發展下去只能是截肢。我的這個病是家族遺傳,我爺爺是這個病,我弟弟也是因為糖尿病前兩年去世了,去世之前腿上爛得都是洞,真是慘不忍睹。我也因為腳疼走路很困難,那時的心情又痛苦又害怕。有幸的是,我和老伴認識了兩位有緣人,在他們的引進下接觸到如來正法,並決定一起到香港皈依。但是一想到自己腳疼,走路費勁,怕給大家添麻煩,心中又有些猶豫,最後在兩位朋友和老伴的鼓勵下,我才下定決心到香港皈依。
 
  在香港的時間,因為身體有病很容易乏力,走路又費勁,每次去見上師,上下地鐵和走路都是靠兩位朋友攙扶著行。即使這樣,我也不放棄去見上師求法。
 
  從香港回來後,我每天堅持念百字明、做大禮拜。慢慢的,我發現自己的腳傷開始好轉,原來黃豆大的爛洞只有紅豆那麼大了,而且也不怎麼流膿,漸漸地開始癒合了,接下來是一層一層的脫皮,前後脫了十三層皮,最終腳趾肚長出了新肉,顏色也正常了。
 
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看到H.H.第三世多杰羌佛的佛陀真容面貌

昨天20171229日下午五點鐘,在美國彌陀殿中,有僧眾和居士四眾佛教徒,皆聰慧善根深厚行人,年長者八十老人,孺幼兩歲孩童聚,滿場席地而坐,待後聞法,也有少許妖孽(眾生)混坐於其中,大家禮拜後向羌佛奉上供養,南無羌佛一如既往照常不收分文,義務而為說法,此時有白哲仁波且合掌向佛禮請說:「我們一直以來都看到佛陀師父紅光臉面,精神充沛,常人中健康者的臉色精神完全無法比擬,為什麼佛陀的臉這麼紅潤?」羌佛讓旁邊一位居士把《第三世多杰羌佛修法儀軌》其中一段唸出給大家聽,原文載:「觀自身頭頂上方,高空天際中,有八隻獅子,腳踩祥雲,背上乘一寬廣寶座,座上有各色蓮花,花上有月亮平鋪於輪上,花中央有五彩色吽字,放五彩光,頓然出現第三世多杰羌佛面似紅珊瑚,身如象白玉,放紅光變為金剛大總持佛,一頭二臂」羌佛說:「你們知道為什麼臉色紅潤了吧!」白哲說「太氣人了!有妖人毀謗說佛陀師父的臉色本來是污黑色的,充滿醜陋霉氣不堪,是故意化妝冒稱聖者氣色,他們毀謗,我心中很難過。」羌佛說「不錯!我的臉色確實不是這樣的紅色,確有遮蓋起來了,既然有人這麼可憐造業,正好今天這裡面也有妖孽之人,我就讓大家看到廬山真面貌,看看污黑到什麼樣子,目的是讓你們其中一些人能看了後,免遭罪業果報墮在三惡道中。」當時我認為會不會像川劇變臉一樣,頃刻就變,所以我特別小心注意,結果完全不是,而是南無羌佛當場讓法師們打來大桶水,用盆子清洗毛巾,反覆把臉洗了十幾次,在洗臉之時,已經慢慢現出,臉上洗淨後,全場眾人一片嘩然吃驚,有的人驚呆了,有的人歡喜若狂,有的人激動地淚流滿面,讚聲不絕,天啊!竟然這麼紅美的臉色!比紅珊瑚還美!也許有未在場的人會認為是回春照片那個臉色,那你就大錯了,而是比桃花還要紅,以回春法相為一倍的比量來說,這是超過回春法相至少八到九倍的紅潤度,有人認為這完全就是超過了亮麗極品的紅珊瑚了,嫩亮紅美到了吹彈即破的感覺,而且還看到佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光約三寸長,飄舞顫動放光,頃刻之間又變短,剎那之間又無影無蹤,一半以上看到的人都是在變長變短、轉彎撐直、突然消失、突然出現,每個人看到的現象都不同,都放光加持大家,大家除了驚歎,就是奇觀醉迷,這時佛陀的聖境讓大家恍然大悟了,難怪羌佛能請阿彌陀佛親身傳法給趙玉勝居士,聖顯空前未有的成就,南無羌佛果真是佛陀內涵,與人常處,從未顯揚,深不見底,原來不但沒有污黑醜陋霉氣,佛陀反而是把超凡絕世的美豔紅色遮蓋起來,如果不把這絕世之紅美遮蓋起來,必然招至眾人圍觀奇蹟,那怎麼生活在大眾中哦!要不是佛陀師父大慈大悲,讓妖孽們少造罪業,我們也沒有機會見到羌佛師父的真容面色,由此帶給了我們無上的加持,我們無法表達內心的激動,只有感恩十方諸佛菩薩對我等的悲愍,在今生才能有緣得見如來,聞受正法!

 

我以上所寫的全是真實不虛的事實,如若我有編造假話,我會遭一切惡報、痛苦悲慘,而且打下地獄、無有超生;我今所說是真,將無災無難、幸福永存、了生脫死!

 

慚愧 佛弟子 郭育良  2017/12/30

 

 

我們都在現場親身經歷南無第三世多杰羌佛的紅珊瑚色的佛陀真容,佛弟子郭育良寫的記載完全符合事實,沒有一點誇張,我們有四分之三以上有因緣的人都親眼見到了南無第三世多杰羌佛的佛陀三十二相之一的白毫相光,以下是我們的簽名。由於有些人已經離開寺廟返回外國,當時沒有簽上名,我們將繼續補簽。

 

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阿彌陀佛聖誕法會通啟
 

        阿彌陀佛為西方極樂世界教主,據《佛說阿彌陀經》記載,此佛光明無量、壽命無量,故稱阿彌陀佛。欣逢阿彌陀佛聖誕之期,本寺將於20171231日(星期日)上午9:00啟建彌陀法會,通過法會誦經念佛、佛前大供的功德,回向眾生吉祥免難,福慧增長,身心自在,闔家安康,諸事順利,善願圓滿。祈願正法久住,法運昌隆,社會祥和,世界和平。至誠盛邀諸位善信檀越前來同霑法喜、共沐佛恩,以此為現世修福慧得安樂,為後世生蓮邦備資糧!

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#第三世多杰羌佛 #佛教正法中心 #美國洛杉磯寶塔寺
 
 
 
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本文出處:佛教正法中心
     如果一個人,包括佛教徒,身患絕症,人們告訴他,真誠懺悔可以發揮療癒力量,他多數不相信,但是如果說有什麼靈丹妙藥可以治好他的病,他就會相信,而且願意花大價錢買這個藥,可結果至今並未發現有什麼可治一切絕症的靈丹妙藥。
 
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(五)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        敬禮十方三世一切上師喇嘛,願垂加被,茲說密法修證要旨,其要惟何?一切眾生,自無始來,在三界大苦海中,輪轉生死,所以不能脫離者,只為不知自心耳!何以不知自心?因被業力所纏故,既被業纏,則昏然不覺,貪染滋蔓,不知修習善法,積累一切功德。何以不能聚集功德?以心不誠故,蓋心既被纏於業,富於染性,對諸善法,意志薄弱,縱令強行,實難誠篤。何以心不能誠?蓋昧於生死,不痛念無常故。何以不知痛念無常?於此生死輪迴苦海中,不知怖畏故,以是因緣,所以輪轉生死,不能脫離苦海也。
 
  欲離茲苦,當痛念無常,生大怖畏,力求脫離,而解脫之道,在證得正遍知,成就佛果,所以能成就佛果者,以如實證知自心為最要也。云何而知自心?當以消滅業障為最要,欲使業障消滅,須積各種功德,所以能積各種功德者,其根本則由於誠信,故至誠實為入道之門也。倘欲發此真正至誠心,須以觀念無常為始,若不觀念無常,此誠心乃無從而生,心既不誠,縱修學一切妙法,何能成就?於是乃反怨佛法不靈,豈不悖哉!
 
  若發至誠心,須認定除此一法之外,餘無所用,亦更無過此發心之事者,當念茍不如是發心,則一切至樂皆不可得,一切善法亦絕不可得。倘發此真誠心,除唯此一心之外,其餘世間一切貪著之心,皆不發不生,如是始名誠心。此誠心發時,則一切貪心財物名位根本不生,若尚貪染一切,則心必不誠,心既不誠,雖修盡任何無上大法,亦不能成道,此乃最秘最要之旨也。
 
  (以下多師法語)
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(四)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        師云:一切眾生,各以因緣,展轉六道。六道者:﹝一﹞天道,﹝二﹞人道,﹝三﹞阿修羅道,﹝四﹞畜生道,﹝五﹞餓鬼道,﹝六﹞地獄道。今世為人,偶因一善升天,偶因一惡墮地獄,其升其降,不於此則於彼,蟻旋磨上,蜂鬧瓶中,累劫千生,不離業繫,樂少苦多,莫能自救。
 
  其墮地獄者,猛火煎焚,刀矛剜截,碎軀如糜,還復如故,但有叫號,惟護疼痛,不復求食,此其糜軀,不死不食。不死者,良由業力未盡,故壽命最長。眾生中惟人命至脆,七日不食即死,而觀臭虫等類,經冬不食,餓成空殼,生命猶存,及春漸能爬動,又復求食。何者?命由業繫,苦器至堅故也。其寒冷地獄,雪地冰天,風如刀錐,觸其肌膚,凍裂如蓮花狀,或青或赤,目為青蓮花地獄,赤蓮花地獄,以此大別為八寒八熱,世稱十八地獄,實十八之中,各有十八,事類最夥,人間一日,矛刺三百,比此獄輕苦,不及其剎那也。
 
  或生鬼道,無此諸苦,但惟患餓,雖見有可飲可食之物,比近則成膿血屎尿,不堪飲食,或見惡人守護,執杖阻禁,不令得前,雖遇飲食,仍復苦饑。此種惡人屎尿等,非天所為,非人所為,皆其自心業力,變現如斯,亦猶人在夢中,見有鬼物惡獸,不由他造也。鬼道長時苦饑,求死不得。
 
  或生畜中,比於鬼道,則能自求食,而相殺相噉,又極可怖,巨者一口或吞小者數千,而小者細如針孔,盈聚億萬,附著巨體,恣其噉嘬,莫可如何,此山林大海生物之苦也,近於人者,或豢為食料,或驅使馳載,背痛足傷,口不能言,稍停不前,鞭擊交下,及其老也,仍殺為食,則又畜生之苦也。
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(三)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        修行根本觀想法,自印度傳來西藏,初為紅衣士觀想法,後匯歸為宗喀巴上師觀想法。紅衣士觀想有五,均歸黃衣士我宗喀巴大師,實為佛法根本,一切法之所依,如明此理,以後密宗灌頂,接引長壽諸法,均能成就。故世尊三十二相,均由修法來,昨言功德之大者,即此也。
 
  修行之要,當觀想上師,能開發根本,對於上師,當至心歸仰,為道之根。道者,非世間道,乃佛道也。故自下而上,應有次第,三業恭敬,須依次第而進,如修上乘,非依稀能就,上師能與十方佛等,倘供養十方諸佛,不如供養上師一毛孔,故佛法須在恭敬中求。恭敬上師之次第有三:()對於上師盡力奉事;()上師開示教法,一心信仰;()如說修行,此為恭敬中最。
 
  有八處難不易修行,即天魔、畜生,人中之盲、聾、瘖、啞,地獄、餓鬼等是也。得修有十,己身有五,無病、有閑,發心、聞法、無障,此最難者,倘能具此,異常高貴,以能承辦大事故,能成就菩提故。
 
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(二)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        爾等皆信仰佛法,甚為難得須知此法,天魔畜生等,皆不易聞,經云難得,即天與阿修羅、畜生、地獄、餓鬼,與邪見顛倒家,及生於邊地,或盲、聾、瘋、狂、愚、痴等八無暇修,因無暇聞佛法故,今能得此難得之人身,身根具足,又為難得之比丘及比丘尼,男女居士等,諸根聰利,生值佛法,得遇經教,是為甚難茲略言難有八種,得有十種,自身有五,外緣有五也。
 
  眾等應知,既得諸根具足,須知得聞佛法之不易,故人之身體最可寶貴者,以能聞法修行故也。佛教萬法,建立三乘,自下而上,由小至中,由中至大,各有次第,即以人天乘而論,猶復甚難,況上乘乎因劣根之人,惟修來世,尚不知求出苦海,脫此三界牢獄,甚為可憫。
 
  若欲生人天,須大施捨,行諸善事,即得人天之果,此為小乘,然此心太緩,不以生死為急,亦不濟事,如二世以此善根,進修苦、集、滅、道,十二因緣,成就聖果,及不還果,此乃中乘,不事大修,以囿於聲聞緣覺之種性,不能度眾生故也。
 
  惟此大乘種性,所緣既大,度生功德,無量無邊,不希小果,不急近功,故菩提種性,能了知諸法次第,生正知見,如法修學,視一切眾生,皆如父母,心生憐憫,應當我度,度時已到,而己又無力度之,故發菩提心,修六波羅密。聲聞道既分五門,緣覺之道亦分五門,此大乘菩薩道亦分五門,學佛者能否已得,要自審知,不然說誦皆通,不分階級,多不易成。佛法雖分三乘,教惟顯密二門,顯為外門,密為內門,如修小乘,尤不易入中乘,修中乘尤不易入大乘密法,故此密宗,實為微妙最密之門。大乘菩薩,既知此門,亦不輕視其他二乘,及各門修行者,以其悲心廣大,徧攝諸法,兼容各道,而并度之,故大乘菩薩,發此大心,最為殊勝,此為菩薩法大。
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(一)

——本文轉自《密乘法海》修訂版 

 
     經云:六道之中,得人身難,既得人身,能修行人道尤難,在生死輪迴中,得解脫道更難中之難也。因六道中各各有苦,自天道、人道、阿修羅道,以及畜生、餓鬼、地獄等,皆不能脫離,欲脫離此苦,以發心修行為要,故佛說苦、集、滅、道四聖諦法,因洞悉三界牢獄,故勸眾生發菩提心也。
 
  苦之大者,為生死輪迴,發菩提心,為脫離生死輪迴之始,此法乃文殊、阿底夏、宗喀祖師承釋迦之教同說,諸有智者,當宜諦信。佛法共分三乘,層遞而上,次第建立:人天小乘,聲聞緣覺中乘,菩薩大乘。此四聖諦法,為聲聞法。苦、集、滅、道四,加無常、苦、空、無我,則開為十六,眾等應知。此四聖諦法,通乎三乘,故經言苦真是苦,苦最多,集為苦因,苦為集果,集真是集,滅真是滅,道真是道,道之要在明法空之理。
 
  苦中,又分苦、無常、空、無我,故云:一切法無常。何謂無常?吾人眼所見者無常,耳所聞者無常,即以人而論,而有生、老、病、死,是無常也。無常是苦,苦之大者,莫過於死,吾人皆不能免,所以應觀想無常,若不修行佛法,縱作世間一切功德,皆為有漏,以不發菩提心故,如發菩提心,則為無漏種子。當知世間一切,皆為幻有,遷流不住,最可憐憫,應以悲心而行佈施波羅密。施時如發菩提心,無施者、無受者、無能施之我、無所施之物,三輪體空,功德最大,以此乃成佛種子,徹底觀之,種原於心,罪過功德,皆如幻化,而種子不失,因果同時,如以菩提空心,佈施一燈、一香、一飯,乃至施與畜生一摶食,如此因種,必發生根、莖、花、果,決定成佛。
 
  眾等如決定修行,當置此生饑寒於不顧,恒念無常,須知世間一切,死時皆不可用,況生於善道者決少,墮於惡道者決多,一切眷屬皆不能救,應勘破空假如幻之義,空有不空,觀身命如泡影,惟仗菩提心功德願力,多種善根,莊嚴萬行,感召大果,故不求財而財豐,不貪生而壽永者,皆功德之力也,一切有情難出苦海者,以有貪、嗔、癡等無明覆蓋,故輪迴生死,如能滅貪,又不能滅嗔,設能滅嗔,復不能滅癡,故生死長夜,求出無期。
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第三世多杰羌佛 德吉白珍佛學會:信心永固

信心永固

轉載自《佛教正法中心-隨緣法語》
 

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    人生的一切,皆是往昔宿因所感和合今世新因業報果熟所顯,皆屬因果惑業有為之相,隨業受報,報盡而滅,一切都只是過程而已,不要被這過程的假相迷惑受騙了。
 
    明白這個道理,坦然面對一切遭遇,不因順境而貪執,亦不因逆境而生瞋。深信今生由於學佛修行,業障消除,福慧增長,必得成就解脫。
 

    信心永固,大步向前,光明即在你的面前!

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觀世音菩薩大悲心加持法會 

 

二零一七年六月五、六日

 

佛教正法中心美國洛杉磯寶塔寺

 

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第三世多杰羌佛辦公室 http://www.hhdcb3office.org/
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放生的意義與功德
 
本文轉載自佛教正法中心
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1224342154
 
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《大智度論》云:「諸餘罪中,殺業最重;諸功德中,放生第一。」
  救人一命勝造七層浮屠,每一條生命都是平等珍貴的,若能救一眾生,功德已無量無邊,更何況救眾多生命!所以,放生即是積最大的福,行最大的善。
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美國洛杉磯寶塔寺

觀世音菩薩出家紀念法會

 
 
觀世音菩薩出家紀念法會通啟
 

                觀世音菩薩有不可思議威神之力,具大慈悲,於過去無量劫中,已功德圓滿,成就佛道;為了救度眾生,示現菩薩之身,普濟眾生。本寺感念觀世音菩薩的恩德,為紀念觀世音菩薩出家修道,學習觀世音菩薩的功行,將於2017115(星期日)上午9:00舉行紀念法會以茲慶祝。屆時將諷誦《觀世音菩薩普門品》、佛前大供,懇祈觀世音菩薩慈悲護念,諸事順利,所求皆願,功德回向一切大眾,身體健康,家庭幸福,福慧增長,吉祥如意。祈國基鞏固,人民安樂,社會和諧,世界和平。歡迎十方檀信蒞臨法會,同植善根,共修福慧! 

 

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美國洛杉磯寶塔寺 地藏王菩薩聖誕法會 二零一七年九月十七日

 

本文出處:佛教正法中心

 
 
 
 
 
美國洛杉磯寶塔寺有感於近來世界各地災難頻繁:南亞印度、孟加拉、尼泊爾、越南等國家受豪雨洪災肆虐,香港、澳門、珠海等地受超強颱風襲擊,中國四川九寨溝及墨西哥西部遭遇強烈地震,美國德州及佛州海岸城市遭受颶風豪雨侵襲成災,各地的災情造成難以想像的巨大災難,傷亡眾生不計其數,經濟及財產損失更是難以估計。

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佛教與學佛
 
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        有許多人不知道佛教是什麼?學佛是什麼?就跟隨別人說,以為信佛學佛是迷信,或者將佛菩薩當作神明般的去祈求膜拜即是佛教徒。其實,佛不是神,佛也不是上帝,佛是一位大徹大悟的大覺尊,是一位聖格完美的無上圓滿正等正覺者。
 
  「佛」是梵語,具稱為佛陀,又作圓滿覺者,乃佛教修行的最高覺位。(羅漢是果位,菩薩是地位,佛是不退覺位。)覺有四義,就是覺知情器無常性、覺察煩惱因 果性、覺悟修行證道性、覺證菩提不滅性的意思。凡夫之人,了無覺義;二乘之人,僅具自覺;而菩薩雖能自覺、覺他,但是覺行未滿;唯獨有佛,為自覺、覺他, 而又覺行圓滿者。所以,佛教就是佛陀的教義,此教義含攝佛之身歷事蹟、源由、行持、法諦、規章、緣起等等,由佛教加之佛所用以證之德量,謂之佛法,其佛法之顯,攝為智慧和神通,智慧和神通之所用,稱為妙有方便,以妙有方便施之度眾生,謂之教育。因此徹底地說,佛教不是宗教,乃為度生方便權名為之宗教而已, 也就是一種使眾生(在人道謂之人)轉迷開悟的教育。
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