西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(四)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        師云:一切眾生,各以因緣,展轉六道。六道者:﹝一﹞天道,﹝二﹞人道,﹝三﹞阿修羅道,﹝四﹞畜生道,﹝五﹞餓鬼道,﹝六﹞地獄道。今世為人,偶因一善升天,偶因一惡墮地獄,其升其降,不於此則於彼,蟻旋磨上,蜂鬧瓶中,累劫千生,不離業繫,樂少苦多,莫能自救。
 
  其墮地獄者,猛火煎焚,刀矛剜截,碎軀如糜,還復如故,但有叫號,惟護疼痛,不復求食,此其糜軀,不死不食。不死者,良由業力未盡,故壽命最長。眾生中惟人命至脆,七日不食即死,而觀臭虫等類,經冬不食,餓成空殼,生命猶存,及春漸能爬動,又復求食。何者?命由業繫,苦器至堅故也。其寒冷地獄,雪地冰天,風如刀錐,觸其肌膚,凍裂如蓮花狀,或青或赤,目為青蓮花地獄,赤蓮花地獄,以此大別為八寒八熱,世稱十八地獄,實十八之中,各有十八,事類最夥,人間一日,矛刺三百,比此獄輕苦,不及其剎那也。
 
  或生鬼道,無此諸苦,但惟患餓,雖見有可飲可食之物,比近則成膿血屎尿,不堪飲食,或見惡人守護,執杖阻禁,不令得前,雖遇飲食,仍復苦饑。此種惡人屎尿等,非天所為,非人所為,皆其自心業力,變現如斯,亦猶人在夢中,見有鬼物惡獸,不由他造也。鬼道長時苦饑,求死不得。
 
  或生畜中,比於鬼道,則能自求食,而相殺相噉,又極可怖,巨者一口或吞小者數千,而小者細如針孔,盈聚億萬,附著巨體,恣其噉嘬,莫可如何,此山林大海生物之苦也,近於人者,或豢為食料,或驅使馳載,背痛足傷,口不能言,稍停不前,鞭擊交下,及其老也,仍殺為食,則又畜生之苦也。
 
  修羅雖無此苦,而其心多嗔,每見諸天芳園果樹,種種娛樂之具,己則無之,忿心內起,思欲奪取,乃與天戰,而力不如,又橫遭斬殺。
 
  諸天樂矣,壽命長矣,惟耽於樂,使億萬年光陰空過,臨命終時,則大聲自空而發,告以命盡,諸天聞之,以天眼觀所生處,或墮畜生,或墮地獄,平日既不修福慧,比及斯時,追悔莫及,泣涕自哀,莫之或顧,以諸天各耽其樂,不相憐念也。
 
  人中之苦,其事易知。約其要,則初生時,甫出胞胎,外界冷風相觸,如利刀摶割,哀啼一聲,離母體矣;漸長則求食求衣,終日營營,而求未必得,饑寒貧賤之苦;權位富厚,患得患失之苦;恩愛離別之苦、病苦、老苦、死苦,苦亦多矣,樂少苦多。輪迴六道,此其大略也。
 
  如是等苦,非天所為,非人所加,由自業力之所成就,如種甘樹,不生辣果,如種辣樹,不生甘果。先所為惡,定生苦果,先所為善,定成樂果,因果不易,無可更改。諸人若不修善,沈淪異趣,無可出也,世人先世所為,漸成積習,至於今世,不教而能,試觀牛馬,初生瞑目,不視而知就乳,其誰告之而能如此,乃先世多生如是如是,是以今世不習不教,自能知之,自能為之。故先世盜因,今世為兒,幼即竊其尊長食用之品;先世殺因,今世為兒,幼即毆鬬同輩,殘害虫豸,非由教授,往習使然,其或不如此者,萬不得一,則其先世業因不同也。
 
  由先世習惡故,今復為之,展轉積累,惡因增長,惡果漸熟,苦趣成就,遂以墮落。人或修善,雖暫生天,而耽樂不已,不更為善,其報既盡,又復沈淪,況其畢生不修善行,轉世尚不得為人,遑論生天。我觀世人,生時無剎那時為善,惟廣積資財,亦不思財富係前生事業,非關今世追求。又不察所有資財,其來源非如理得,不思上供佛僧,下施貧窘,少消業障,少種善根,見有人來,向其求乞,非惟不捨,反加罵辱,不知一錢之施,來生具廣大之果。世人眼光短促,惟吝目前小利,橫生斷見,謂死為了,不信因果,謂善無益,福報既盡,其墮落也不可挽回,及其死也,子孫更不為修福,讀誦藥師等經,復以上好文木為棺,衣衾所費不資,鼓樂喧闐,矜誇富厚,曾不知神識已離軀殼,同於木石糞壤,雖被以文繡,何所覺知,盛陳羽葆,豈能見聞,復為宰殺眾生,以宴以祭,虛擲金錢,徒增罪業,又可悲已。
 
  或能修善,暫一生天,展轉終墮,業海茫茫,無皈依之所,無自救之途,尤可憫痛,蓋眾生展轉不離執我,由斯一繫,雖善終淪。諸執我者,謂有我身,今吾此身,我果何在?謂此憫體,此為父母所遺,生不帶來,死不帶去,此肉體分之為頭目手足,何物是我,捨此之外,我果何存?設謂是心,斯亦肉體,設謂此心無形,則過去之心何在,未來之心何存,現在不停,執為真實,遍覓十方,尋我不得,而世人咸執有我,不知實空,須知我即是空,空非烏有,眾生此空,量等諸佛,而眾生不悟,徒為我執所遮,如日住空,浮雲障蔽,日光不見,眾生之空,灼然是有,而我執障之,凡聖隔絕,是以明空無我則出離,執我乖空,雖行於善,只成有限之福,福盡還淪,此法佛教人之根本,棄凡入聖之要也。
 
  汝輩初心學佛,未證於空,不可侈口說空,如謂手為空,謂火亦空,試以手入火,能不被焚,故非未實證人所可妄擬者,當先發於大悲,大悲心真切,即漸與空相應,若視途人異類有病苦者,同於子姪,同於自身,而後可謂具大悲心,否則大悲不真切也,以心不平等,即不是大悲心,須善自省察,大悲心既真,更諦觀無我,乃與空相應,宿業都消,輪迴頓盡,乘其悲願,自在度生,此諸佛菩薩之事也,其各勉之。
 
 
 
 
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