佛教不講神通嗎?
——本文摘錄自《我不願墮地獄》自序
當今末法時期，在這個世界上確有深入經藏，潛心修學的高僧大德，但也有個別活佛、法師以及居士們，他們一提到神通就馬上反對，乃至否認神通，認為佛教不講神通，講神通就是外道，還找藉口說佛陀禁止阿羅漢顯神通。其實，佛陀開示阿羅漢不要顯神通，是怕阿羅漢著相修真，待步不前。有這樣認為的人或說這些話的人是有嚴重問題的，根本是不了解佛法的本質，誤以神通為障而產生了偏誤觀念，我雖是一個慚愧僧，但也歷經三藏深入法義，對這些佛教人士的罪業說法，我只能感嘆他們的膚淺，無有正知正見，所以才有如此的愚昧論調。
說這種話的人，實在是不明白佛教中因果的真諦，神通不是講不講的問題，它是因果存在證量的顯現，有神通就是不講它也會有，沒有神通即使再講它也沒有。如果佛菩薩不講神通，不用神通，眾生就沒有辦法往生極樂世界，離開神通，根本就談不上到彼岸，如往生極樂世界，阿彌陀佛不以神通駕臨，往生者有誰來接引呢？阿彌陀佛、觀世音菩薩不以神通而至，難道是跟凡夫一樣的速度走路來的嗎？
我們可以想一想：釋迦世尊住世時，隨時應機以神通度脫眾生、降伏外道的公案，詳記於三藏中真是多得不勝枚舉，就如最早期的佛典《雜阿含經》中都記載有諸多神通的事蹟，如：一九七經、四零八經、四一一經、四一二經、四一三經、四一四經、五零二經、五零三經、五零五經、五零六經、五七一經……等等，四九四經中更說：「比丘當知，比丘禪思，神通境界，不可思議，是故比丘當勤禪思，學諸神通。」這怎麼會是佛教不講神通呢？這不是公開反對經藏披著佛教外衣的外道嗎？就算是口誤，不是外道，不了解經藏而造成謗經毀佛，那麼應該馬上深入經藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。
佛陀授記大目犍連尊者為「神通第一」，難道要把大目犍連尊者改為沒有神通，以此來詆毀大目犍連尊者的神通第一嗎？神通示現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教誡行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通，如《楞嚴經》中五十種陰魔的出顯，「不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪」，這是法身性空境的對治方法，並不是說沒有幻化神通現象，若是一知半解，以訛傳訛誤認為佛法沒有神通，這將是謗佛之罪，毀經之賊，業障之舉，是不通經藏的可憐者。
修淨土宗的人，念佛求生西方極樂世界，極樂國土功德莊嚴，化禽演法，風樹妙音，那一處不是神通展顯？禪宗宣稱心外無法，講求明心見性，視神通為幻化境，是不執神通並非沒有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所發，我們為什麼不想一想：一代心法大宗師六祖惠能以方巾向地主陳亞仙化地，方巾所展遍蓋四方山頭，難道禪宗祖師不是在顯神通嗎？達摩初祖一葦渡江，難道我們說他是坐船嗎？這不是神通嗎？後輩學子有何話可說？老實的講，只要大家仔細觀察，有一個定律：凡是一開口就反對神通的人，此人絕對無證量、無妙有，因此決定沒有神通，只有空談理論，來遮蓋自己的短處，這也是出於他們沒有辦法的辦法，其實這已經脫離了修行，犯了謗經毀佛的大罪。
某些人講話是很可憐的，只能騙騙沒有深入經藏的佛弟子，我們就拿佛陀來說，他老人家為什麼遣十大聲聞弟子問疾，而讓維摩尊者展示神通予以教化他們呢？因為證果聲聞未能迴心，如高原陸地不生蓮華，所以維摩尊者神通廣大，法力無邊，託疾說法，顯其勝德，令樂二乘者鄙小慕大，捨劣修勝，證大神通，開大智慧，這正是佛陀老人家讓維摩尊者以神通力攝化聲聞的本意，這那裡是不用顯神通？這說明要大成就必須要大神通。
佛陀在世時，隨處施以方便神通顯化，難道這些人不是在借子辱父嗎？偉大的佛陀是外道嗎？歷代多少祖師們以神通表法，難道他們也是外道嗎？現在的佛教界由於難得遇到真正的佛法，故沒有神通的現象是普遍的，但不應該自己沒有修證，怕提到神通，丟失了臉面，就棄經藏於不顧，講假話誑騙眾生，妄說佛教不講神通，企圖否認神通，難道說當時的神通是合法的，現在的神通是非法的嗎？
這些反對神通的人士，應該要靜下心來想一想了：自稱虔誠學佛，只講依教奉行，但奉行了數十年後，為什麼沒有神通境界呢？事實上，正因為未曾深入經藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞嚴，著相陰魔，離性正見之錯謬，而造成背祖謗師，辱佛欺聖，故而黑業纏身，當然是毫無證量了。無有證量，何來神通？更無智慧，故於出世法所表，談妄修真，迷離自性，而自稱明心見性，自欺欺人，於世法表相，愚鈍頑劣，毫無般若妙智之用，故無有五明之展現， 結果是除了空談理論，謗佛毀經，其他的本事與凡夫無異。
