佛教正法中心 德吉白珍佛學會

有人咨詢到釋隆慧法師所修的觀音大悲加持法是不是南無第三世多杰羌佛傳給她的？是不是在任何地方修這個法都得向南無第三世多杰羌佛報告要經過慈允？南無第三世多杰羌佛有沒有派釋隆慧法師去香港、台灣、紐約修這個法？因為根據釋隆慧法師說，是南無第三世多杰羌佛慈允她去這三個地方的。

為此，辦公室特別公告如下。觀音大悲加持法確實是H.H.第三世多杰羌佛用來幫助眾生、加持眾生才傳給法王、活佛、法師的，尤其是該法的重點是放生結行，也就是在修法的當天必須放生。全世界的觀音大悲加持法的傳承都是來自於南無第三世多杰羌佛，早在十多年前，南無第三世多杰羌佛就為一批法王、活佛、法師們傳了這部法，這些學了法的人，都根據因緣在任何地方自行作主修法，而無需向南無第三世多杰羌佛作匯報，他們也沒有作過匯報，因此根本就不存在南無第三世多杰羌佛允許誰或不允許誰在什麼地方修的問題。關於觀音大悲加持法更多的法義，請學習南無第三世多杰羌佛的說法《學佛》。

至於釋隆慧法師，在幾天前來拜見南無第三世多杰羌佛的時候，說到她要去香港修觀音大悲加持法，並說她已經租了場地，也有很多人報名了，那個時候，H.H.第三世多杰羌佛才第一次接受到釋隆慧法師要去香港辦法會的匯報，對她說：“開法會利益大眾是一件好事，但是你要把法音裡面我說的法弄清楚，切記要修放生結行，真正的大悲利眾，否則就是附佛外道”。南無第三世多杰羌佛只知道她已經租好了場地、要在香港辦法會，其它均不知情。

聯合國際世界佛教總部公告 （公告字第20160109號）

    有很多學了觀音大悲加持法的人在為眾生做加持，這本來是件善業之事，可是有的機構藉觀音大悲加持法虛吹抬捧自己的主法師，比如聯合國際世界佛教總部公告第20160108號第二頁中說：“只要一個行人獲得藍釦二、三段，或是真正虔誠的佛教徒，遇上擁有那些法的上師，就可有資格獲得傳授你們說的那些功法（包括觀音大悲加持法）……那些法都分有三個次第， 如果能為大眾作加持，讓人顯起幻相幻動，這是生起次第階段，當天學法當天就能為大眾加持顯境！！！”公告明文清楚，竟然被這些懷有私心的人虛吹成觀音大悲加持法是“ 以主法大法師實際修持的證德、證量和證境，奉請南無觀世音菩薩降臨壇場……”， 這樣的虛吹嚴重違背佛法真理，嚴重惡劣公開違背聯合國際世界佛教總部的公告內容，違背旺扎上尊宣佈的定論，上尊說，此類荒唐、令人髮指的行為本該予以立刻免除一切職務，公告於眾，但念其多年修行功德，暫不追究，但這些故意偽造假相、造這種虛幻包裝的人， 必須要閉門思過，深刻懺悔、革面洗心！更可惡的是，這種人違背了南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛在說法中說到：“ 最容易修的，就是觀音大悲加持法，祂不需要其它的任何道行聖量， 只要具備傳承力就夠了，當天修，當天成功，第二天就可以召集人，為大家作加持，將其帶進境界……觀音大悲加持法， 最重要的是無私利益幫助大眾，不是借用大悲加持法來收供養斂財， 作為個人貪得。另外，觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力，因此，每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生結行，若主法者只祈禱觀音菩薩加持，而不在當天作放生之實和私下貪拿供養金，該主法師必然是附佛外道或者是妖人，而參加法會接受加持的人不但得不到真實受用，反而會罪業上身，所以參加法會的人，作供養是應該的，但為了安全，最好是協助法會人員把法會收到的所有供養金，親自安排在法會的主體放生結行上，以及法會的相關開支費用上，如租場地、主壇師等人的車旅食宿等，否則罪業不只是主壇師個人受報，參加法會之人罪業可大了。當然，我說到的只是有關觀音大悲加持法的原則問題，不牽連其祂法的律規。

    所以，觀音大悲加持法會最重要的一部分就是放生結行，若沒有放生，則違背觀世音菩薩的大悲本諦，這是嚴重犯戒的行為！過後不但無善功德增長，還會增加罪業。

    另外，三個多月前就已經通知，要求大家將聽聞學習南無第三世多杰羌佛的佛法修行以後，自己在日常生活當中，如何變得善良慈悲、 關心愛護大家、為大眾服務、救災扶弱、護法揭魔、反對騙子邪惡等等，將個人的心得報告和團體的活動情況傳過來，但是，儘管這訊息已經通知大家了，可是有些機構還沒有將這些資料傳過來，如果這些機構再不行動，聯合國際世界佛教總部將公開公告曝光這些為師之人的名單，因為你們所謂的修行學佛，根本就不是付諸實踐的行持，而是空洞的唬弄大家，並不是具體為大家做好事的行為。

 聯合國際世界佛教總部 2016年9月12日

--  United International World Buddhism Association Headquarters

聯合國際世界佛教總部

感召聖蹟 第三世多杰羌佛證明了如來正法

                 幾個朋友在一起看小茜的寫真，大家都稱讚拍得很好看。

　　當翻到一張看不到腳的長裙照時，小惠突然說：「誒，你怎麼突然長高了？是不是站在椅子上拍的啊？」

　　當場氣氛瞬間降到了冰點，小惠見狀不對，趕緊陪不是，說：「對不起啊，我這人說話比較直接，你不要在意啊！其實拍得還是蠻漂亮的。」

　　小茜微微一笑，耳邊彷彿飄過一句歌詞：「你傷害了我，還一笑而過…」 　　

    在生活中，本人就是一個說話直接的「小惠」，常常打著「直爽」的名義，口無遮攔、肆無忌憚地用語言傷害別人。傷完之後，還不忘說上一句：「我這人就是心直口快，有事就說，你不要介意啊！」

　　萬一對方真的介意了，我可能會說：「哎呦，你怎麼這樣小氣啊，我都跟你道歉了，別生氣了啦！」

　　未學佛前，自己從來不知道「一個唾沫一個釘」的道理，不知道語言就像一把利刃，如果使用不當，一不小心便會活生生地刺進別人的心裡。

《什麼叫修行》中說：「人身難得，暇滿人身寶更難得。」

　　什麼叫暇滿呢？「暇」指的是有閒暇，未出生於八無暇處，有空閒來修持正法，稱為閒暇。「滿」指的是一切順緣都具足圓滿。總括來說，「暇」就是遠離修行的逆緣障礙，「滿」就是具有修行所需的一切有利條件。

　　見佛聞法有障難八處，謂之八難，又名八無暇。相反的，遠離八個無暇修行之處，即是八有暇，也就是遠離八個修行佛道有障礙的地方和情形。

　　何謂八無暇？頌云：「地獄餓鬼及傍生，邊鄙地及長壽天，邪見不遇佛出世，喑啞此等八無暇。」

　　身處三界六道中的地獄、餓鬼、傍生（畜生）等三惡趣的眾生，恆時不斷感受由各自往昔所造惡業的果報所引發的寒熱、飢渴以及被役使、啖食等痛苦，因為業障太重，很難見聞佛法，所以稱為無暇。

佛教不講神通嗎?

——本文摘錄自《我不願墮地獄》自序

　 當今末法時期，在這個世界上確有深入經藏，潛心修學的高僧大德，但也有個別活佛、法師以及居士們，他們一提到神通就馬上反對，乃至否認神通，認為佛教不講神通，講神通就是外道，還找藉口說佛陀禁止阿羅漢顯神通。其實，佛陀開示阿羅漢不要顯神通，是怕阿羅漢著相修真，待步不前。有這樣認為的人或說這些話的人是有嚴重問題的，根本是不了解佛法的本質，誤以神通為障而產生了偏誤觀念，我雖是一個慚愧僧，但也歷經三藏深入法義，對這些佛教人士的罪業說法，我只能感嘆他們的膚淺，無有正知正見，所以才有如此的愚昧論調。

　　說這種話的人，實在是不明白佛教中因果的真諦，神通不是講不講的問題，它是因果存在證量的顯現，有神通就是不講它也會有，沒有神通即使再講它也沒有。如果佛菩薩不講神通，不用神通，眾生就沒有辦法往生極樂世界，離開神通，根本就談不上到彼岸，如往生極樂世界，阿彌陀佛不以神通駕臨，往生者有誰來接引呢？阿彌陀佛、觀世音菩薩不以神通而至，難道是跟凡夫一樣的速度走路來的嗎？

　 　我們可以想一想：釋迦世尊住世時，隨時應機以神通度脫眾生、降伏外道的公案，詳記於三藏中真是多得不勝枚舉，就如最早期的佛典《雜阿含經》中都記載有諸多神通的事蹟，如：一九七經、四零八經、四一一經、四一二經、四一三經、四一四經、五零二經、五零三經、五零五經、五零六經、五七一經……等等，四九四經中更說：「比丘當知，比丘禪思，神通境界，不可思議，是故比丘當勤禪思，學諸神通。」這怎麼會是佛教不講神通呢？這不是公開反對經藏披著佛教外衣的外道嗎？就算是口誤，不是外道，不了解經藏而造成謗經毀佛，那麼應該馬上深入經藏，如果不依藏奉行，根本就不是佛弟子。

　　佛陀授記大目犍連尊者為「神通第一」，難道要把大目犍連尊者改為沒有神通，以此來詆毀大目犍連尊者的神通第一嗎？神通示現皆是佛法中的遊戲三昧，是為利益眾生相應因緣而用，佛法中為恐弟子執著神通境界，產生執相偏見，難得般若妙諦，故佛陀教誡行者不可執著神通，歸於正知正見，而並非說佛法沒有神通，如《楞嚴經》中五十種陰魔的出顯，「不作聖心名善境界，若作聖解即受群邪」，這是法身性空境的對治方法，並不是說沒有幻化神通現象，若是一知半解，以訛傳訛誤認為佛法沒有神通，這將是謗佛之罪，毀經之賊，業障之舉，是不通經藏的可憐者。

　　修淨土宗的人，念佛求生西方極樂世界，極樂國土功德莊嚴，化禽演法，風樹妙音，那一處不是神通展顯？禪宗宣稱心外無法，講求明心見性，視神通為幻化境，是不執神通並非沒有神通，自性本具妙有之用，神通乃心性所發，我們為什麼不想一想：一代心法大宗師六祖惠能以方巾向地主陳亞仙化地，方巾所展遍蓋四方山頭，難道禪宗祖師不是在顯神通嗎？達摩初祖一葦渡江，難道我們說他是坐船嗎？這不是神通嗎？後輩學子有何話可說？老實的講，只要大家仔細觀察，有一個定律：凡是一開口就反對神通的人，此人絕對無證量、無妙有，因此決定沒有神通，只有空談理論，來遮蓋自己的短處，這也是出於他們沒有辦法的辦法，其實這已經脫離了修行，犯了謗經毀佛的大罪。

　　某些人講話是很可憐的，只能騙騙沒有深入經藏的佛弟子，我們就拿佛陀來說，他老人家為什麼遣十大聲聞弟子問疾，而讓維摩尊者展示神通予以教化他們呢？因為證果聲聞未能迴心，如高原陸地不生蓮華，所以維摩尊者神通廣大，法力無邊，託疾說法，顯其勝德，令樂二乘者鄙小慕大，捨劣修勝，證大神通，開大智慧，這正是佛陀老人家讓維摩尊者以神通力攝化聲聞的本意，這那裡是不用顯神通？這說明要大成就必須要大神通。

　　佛陀在世時，隨處施以方便神通顯化，難道這些人不是在借子辱父嗎？偉大的佛陀是外道嗎？歷代多少祖師們以神通表法，難道他們也是外道嗎？現在的佛教界由於難得遇到真正的佛法，故沒有神通的現象是普遍的，但不應該自己沒有修證，怕提到神通，丟失了臉面，就棄經藏於不顧，講假話誑騙眾生，妄說佛教不講神通，企圖否認神通，難道說當時的神通是合法的，現在的神通是非法的嗎？

　　這些反對神通的人士，應該要靜下心來想一想了：自稱虔誠學佛，只講依教奉行，但奉行了數十年後，為什麼沒有神通境界呢？事實上，正因為未曾深入經藏，迷教而行，走入偏知邪途，曲解楞嚴，著相陰魔，離性正見之錯謬，而造成背祖謗師，辱佛欺聖，故而黑業纏身，當然是毫無證量了。無有證量，何來神通？更無智慧，故於出世法所表，談妄修真，迷離自性，而自稱明心見性，自欺欺人，於世法表相，愚鈍頑劣，毫無般若妙智之用，故無有五明之展現， 結果是除了空談理論，謗佛毀經，其他的本事與凡夫無異。

網絡謠言的背後，是利益與道德的拷問

    大起大落大掙扎之後，現在慢慢的恢復了平和。

　　生離死別，這是誰都不願意經歷卻誰也無法逃脫的人生必經過程。4歲的時候，經歷了家庭的破裂，從此與生母分離。24歲時，見證了父親在病痛中離去，所有人無力回天的死別。如果說這兩個時間僅是起點，那里程碑式的開始之後，則是長夜漫漫的痛苦掙扎，以及對這個世界無邊的絕望。

　　如果說母親的離開，看到的只是上一輩強加的恩怨是非，那麼在父親的亡故，經歷的則是人性的狹隘與貪濁。

　　2013年，也就是父親離世的那一年，我帶著所有的怨恨毅然決然的離開了故土，誓死永不回去。

　　我選擇了上海，至於為什麼要來上海，自己也說不清楚，也許是命中註定吧！這裡有等我的人和我所需經歷的事兒。

                     第三世多杰羌佛韻雕作品 神祕石霧

也許明天無常點到你

     人生的際遇是非常奇妙的，小時候我沒有想過會出家，然而夙願使我成了一個僧人；長大後我從未想過會背井離鄉，然而法緣讓我來到了美國；這一生我也未曾想過自己會遇見佛陀，因為無論從哪一個方面，娑婆世界都只有本師釋迦牟尼佛，不可能有另外的佛陀，但是宿緣竟令我成為佛陀的弟子，你說奇妙不奇妙？無論你信不信，這就是真正的佛陀。

     我能得遇至高無上的佛陀師父，實在是我多生累劫最大的福報，我比任何人都幸福！但是，我時常在想，眾生如果沒有學佛修行是多麼地可悲呀！只能隨自身因果業力受盡各種痛苦與折磨，輪迴六道，不得解脫。

     我的母親在我年少時，就因病去世了，她走的時候還不到四十歲。

     在母親短短人生最後的幾個月裡，我親眼見到她遭受病魔的蹂躪和折騰，每天受到病痛的無情打擊，真是慘不忍睹。母親臉上流露的那種恐慌、無助以及痛苦、絕望的表情，看了真令人酸鼻，我只能暗自流淚，不知所措。

     那一陣子，我每天放學後，就到鄰近的廟子裡去求菩薩保佑，希望母親能快快安康起來。有一天下午，我回到了家，經過母親的臥室，從半掩的門縫裡，我看到躺在病榻上瘦骨嶙峋的母親，正雙手握住毛巾的兩端虛弱無力地慢慢舉過頭部向下拉，並試著舉高頭想把毛巾拉到脖子下，她幾次費盡了力氣還是無法抬起頭。突然，我意識到母親的動作是要拿毛巾來扼頸自盡，我緊張地立刻衝到床前，緊緊抓住母親的手，激動地說：「不可以，不可以！」然後，我和母親兩個人都哭成了淚人兒……

     半個月後，母親走了，但是母親不堪病痛折磨而想尋死的那一幕，卻深深烙印在我的腦海中，永遠也忘不了。我的母親，苦啊！然而又何止只是母親一人苦，三界六道如母有情在未解脫前，有哪一個不苦呢？

     母親的離去，帶給當時年少的我許多傷痛，特別是令我感觸到人生的苦短與生命的無常。隨著年歲逐漸長大，實際生活中的各種煩惱、困惑和牽掛，猶如大海的波浪一般，一波接著一波而來，所以在我的成長歷程中，我深刻感受到無常的定律，不是人為可以改變的，生命的痛苦，眾生是無法抗衡的，我更深地明瞭眾生唯有學佛修行，證得了生脫死，才能真正徹底地脫離輪迴苦境。