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林汶蒑的郑重发誓

  本人LIN WEN YING(林汶蒑)因从多人处听说陈宝生与陈饶真真四处散布谣言,无中生有诽谤说我与伟大无私的佛陀师父(南無第三世多杰羌佛)有肉体关系等捏造的话。我个人荣辱无关紧要,但是他们言行恶毒,故意抹黑佛陀师父是天理不容的。从2008年第一次由陈宝生带领我们去拜见佛陀师父至今九年间,我见到的佛陀师父随时都在舍己利益大家。想要修行行善的人来向佛陀师父求教,祂没日没夜的舍出宝贵时间和精力教导佛弟子们,诸恶莫做,众善奉行,不骗人,不闹事,正直忠厚善良,真诚按《解脱大手印》修行,还发愿为弟子担业,不收供养,不求任何回报,无私得令我们深感羞愧。祂以最大的慈悲心行关怀体恤每一位弟子,放弃了花点时间去创作丹青等艺术品就能换回巨额回报的财富而不计代价废寝忘食地服务教化佛弟子。我从未见过比祂更慈悲无私的人!这样活生生一位光明无私的好榜样却被陈宝生与陈饶真真污蔑造谣颠倒黑白。为免有人被误导受害,特在此郑重于十方诸佛前发下重誓:
 
  我LIN WEN YING(林汶蒑)郑重发誓:自2008年第一次拜见过佛陀师父至今,这之间我见过佛陀师父很多次,我们之间从未有过任何不伦的肉体关系。如果我们之间有做过这种事,我愿下无间地狱不得超生受尽贫穷。如果我们之间没有做过这种事,我发愿愿将永远修行所种的一切善业功德全部回向给法界一切有情众生,包括陈宝生和陈饶真真以及被他们误导的人。
 
  真诚祈愿一切有情都学佛得大成就!
  祈愿所有魔众恶众生都能早日弃恶从善改邪归正!
  感恩第三世多杰羌佛!感恩十方一切诸佛菩萨!
 
   惭愧佛弟子,LIN WEN YING
                            (林汶蒑)
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本文出處:佛教正法中心
     如果一個人,包括佛教徒,身患絕症,人們告訴他,真誠懺悔可以發揮療癒力量,他多數不相信,但是如果說有什麼靈丹妙藥可以治好他的病,他就會相信,而且願意花大價錢買這個藥,可結果至今並未發現有什麼可治一切絕症的靈丹妙藥。
 
     南無第三世多杰羌佛說法,有一位佛弟子身患咽喉癌,在醫院裡不省人事,危在旦夕,醫院已經無計可施了,佛陀告訴他要真誠的懺悔,他真的發自內心作了懺悔,結果很快就康復,並且出院了,還教別人打拳。
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(五)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        敬禮十方三世一切上師喇嘛,願垂加被,茲說密法修證要旨,其要惟何?一切眾生,自無始來,在三界大苦海中,輪轉生死,所以不能脫離者,只為不知自心耳!何以不知自心?因被業力所纏故,既被業纏,則昏然不覺,貪染滋蔓,不知修習善法,積累一切功德。何以不能聚集功德?以心不誠故,蓋心既被纏於業,富於染性,對諸善法,意志薄弱,縱令強行,實難誠篤。何以心不能誠?蓋昧於生死,不痛念無常故。何以不知痛念無常?於此生死輪迴苦海中,不知怖畏故,以是因緣,所以輪轉生死,不能脫離苦海也。
 
  欲離茲苦,當痛念無常,生大怖畏,力求脫離,而解脫之道,在證得正遍知,成就佛果,所以能成就佛果者,以如實證知自心為最要也。云何而知自心?當以消滅業障為最要,欲使業障消滅,須積各種功德,所以能積各種功德者,其根本則由於誠信,故至誠實為入道之門也。倘欲發此真正至誠心,須以觀念無常為始,若不觀念無常,此誠心乃無從而生,心既不誠,縱修學一切妙法,何能成就?於是乃反怨佛法不靈,豈不悖哉!
 
  若發至誠心,須認定除此一法之外,餘無所用,亦更無過此發心之事者,當念茍不如是發心,則一切至樂皆不可得,一切善法亦絕不可得。倘發此真誠心,除唯此一心之外,其餘世間一切貪著之心,皆不發不生,如是始名誠心。此誠心發時,則一切貪心財物名位根本不生,若尚貪染一切,則心必不誠,心既不誠,雖修盡任何無上大法,亦不能成道,此乃最秘最要之旨也。
 
  (以下多師法語)
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(四)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        師云:一切眾生,各以因緣,展轉六道。六道者:﹝一﹞天道,﹝二﹞人道,﹝三﹞阿修羅道,﹝四﹞畜生道,﹝五﹞餓鬼道,﹝六﹞地獄道。今世為人,偶因一善升天,偶因一惡墮地獄,其升其降,不於此則於彼,蟻旋磨上,蜂鬧瓶中,累劫千生,不離業繫,樂少苦多,莫能自救。
 
  其墮地獄者,猛火煎焚,刀矛剜截,碎軀如糜,還復如故,但有叫號,惟護疼痛,不復求食,此其糜軀,不死不食。不死者,良由業力未盡,故壽命最長。眾生中惟人命至脆,七日不食即死,而觀臭虫等類,經冬不食,餓成空殼,生命猶存,及春漸能爬動,又復求食。何者?命由業繫,苦器至堅故也。其寒冷地獄,雪地冰天,風如刀錐,觸其肌膚,凍裂如蓮花狀,或青或赤,目為青蓮花地獄,赤蓮花地獄,以此大別為八寒八熱,世稱十八地獄,實十八之中,各有十八,事類最夥,人間一日,矛刺三百,比此獄輕苦,不及其剎那也。
 
  或生鬼道,無此諸苦,但惟患餓,雖見有可飲可食之物,比近則成膿血屎尿,不堪飲食,或見惡人守護,執杖阻禁,不令得前,雖遇飲食,仍復苦饑。此種惡人屎尿等,非天所為,非人所為,皆其自心業力,變現如斯,亦猶人在夢中,見有鬼物惡獸,不由他造也。鬼道長時苦饑,求死不得。
 
  或生畜中,比於鬼道,則能自求食,而相殺相噉,又極可怖,巨者一口或吞小者數千,而小者細如針孔,盈聚億萬,附著巨體,恣其噉嘬,莫可如何,此山林大海生物之苦也,近於人者,或豢為食料,或驅使馳載,背痛足傷,口不能言,稍停不前,鞭擊交下,及其老也,仍殺為食,則又畜生之苦也。
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(三)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        修行根本觀想法,自印度傳來西藏,初為紅衣士觀想法,後匯歸為宗喀巴上師觀想法。紅衣士觀想有五,均歸黃衣士我宗喀巴大師,實為佛法根本,一切法之所依,如明此理,以後密宗灌頂,接引長壽諸法,均能成就。故世尊三十二相,均由修法來,昨言功德之大者,即此也。
 
  修行之要,當觀想上師,能開發根本,對於上師,當至心歸仰,為道之根。道者,非世間道,乃佛道也。故自下而上,應有次第,三業恭敬,須依次第而進,如修上乘,非依稀能就,上師能與十方佛等,倘供養十方諸佛,不如供養上師一毛孔,故佛法須在恭敬中求。恭敬上師之次第有三:()對於上師盡力奉事;()上師開示教法,一心信仰;()如說修行,此為恭敬中最。
 
  有八處難不易修行,即天魔、畜生,人中之盲、聾、瘖、啞,地獄、餓鬼等是也。得修有十,己身有五,無病、有閑,發心、聞法、無障,此最難者,倘能具此,異常高貴,以能承辦大事故,能成就菩提故。
 
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(二)

 ——本文轉自《密乘法海》修訂版

 
        爾等皆信仰佛法,甚為難得須知此法,天魔畜生等,皆不易聞,經云難得,即天與阿修羅、畜生、地獄、餓鬼,與邪見顛倒家,及生於邊地,或盲、聾、瘋、狂、愚、痴等八無暇修,因無暇聞佛法故,今能得此難得之人身,身根具足,又為難得之比丘及比丘尼,男女居士等,諸根聰利,生值佛法,得遇經教,是為甚難茲略言難有八種,得有十種,自身有五,外緣有五也。
 
  眾等應知,既得諸根具足,須知得聞佛法之不易,故人之身體最可寶貴者,以能聞法修行故也。佛教萬法,建立三乘,自下而上,由小至中,由中至大,各有次第,即以人天乘而論,猶復甚難,況上乘乎因劣根之人,惟修來世,尚不知求出苦海,脫此三界牢獄,甚為可憫。
 
  若欲生人天,須大施捨,行諸善事,即得人天之果,此為小乘,然此心太緩,不以生死為急,亦不濟事,如二世以此善根,進修苦、集、滅、道,十二因緣,成就聖果,及不還果,此乃中乘,不事大修,以囿於聲聞緣覺之種性,不能度眾生故也。
 
  惟此大乘種性,所緣既大,度生功德,無量無邊,不希小果,不急近功,故菩提種性,能了知諸法次第,生正知見,如法修學,視一切眾生,皆如父母,心生憐憫,應當我度,度時已到,而己又無力度之,故發菩提心,修六波羅密。聲聞道既分五門,緣覺之道亦分五門,此大乘菩薩道亦分五門,學佛者能否已得,要自審知,不然說誦皆通,不分階級,多不易成。佛法雖分三乘,教惟顯密二門,顯為外門,密為內門,如修小乘,尤不易入中乘,修中乘尤不易入大乘密法,故此密宗,實為微妙最密之門。大乘菩薩,既知此門,亦不輕視其他二乘,及各門修行者,以其悲心廣大,徧攝諸法,兼容各道,而并度之,故大乘菩薩,發此大心,最為殊勝,此為菩薩法大。
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西藏格西多杰覺拔尊者開示錄(一)

——本文轉自《密乘法海》修訂版 

 
     經云:六道之中,得人身難,既得人身,能修行人道尤難,在生死輪迴中,得解脫道更難中之難也。因六道中各各有苦,自天道、人道、阿修羅道,以及畜生、餓鬼、地獄等,皆不能脫離,欲脫離此苦,以發心修行為要,故佛說苦、集、滅、道四聖諦法,因洞悉三界牢獄,故勸眾生發菩提心也。
 
  苦之大者,為生死輪迴,發菩提心,為脫離生死輪迴之始,此法乃文殊、阿底夏、宗喀祖師承釋迦之教同說,諸有智者,當宜諦信。佛法共分三乘,層遞而上,次第建立:人天小乘,聲聞緣覺中乘,菩薩大乘。此四聖諦法,為聲聞法。苦、集、滅、道四,加無常、苦、空、無我,則開為十六,眾等應知。此四聖諦法,通乎三乘,故經言苦真是苦,苦最多,集為苦因,苦為集果,集真是集,滅真是滅,道真是道,道之要在明法空之理。
 
  苦中,又分苦、無常、空、無我,故云:一切法無常。何謂無常?吾人眼所見者無常,耳所聞者無常,即以人而論,而有生、老、病、死,是無常也。無常是苦,苦之大者,莫過於死,吾人皆不能免,所以應觀想無常,若不修行佛法,縱作世間一切功德,皆為有漏,以不發菩提心故,如發菩提心,則為無漏種子。當知世間一切,皆為幻有,遷流不住,最可憐憫,應以悲心而行佈施波羅密。施時如發菩提心,無施者、無受者、無能施之我、無所施之物,三輪體空,功德最大,以此乃成佛種子,徹底觀之,種原於心,罪過功德,皆如幻化,而種子不失,因果同時,如以菩提空心,佈施一燈、一香、一飯,乃至施與畜生一摶食,如此因種,必發生根、莖、花、果,決定成佛。
 
  眾等如決定修行,當置此生饑寒於不顧,恒念無常,須知世間一切,死時皆不可用,況生於善道者決少,墮於惡道者決多,一切眷屬皆不能救,應勘破空假如幻之義,空有不空,觀身命如泡影,惟仗菩提心功德願力,多種善根,莊嚴萬行,感召大果,故不求財而財豐,不貪生而壽永者,皆功德之力也,一切有情難出苦海者,以有貪、嗔、癡等無明覆蓋,故輪迴生死,如能滅貪,又不能滅嗔,設能滅嗔,復不能滅癡,故生死長夜,求出無期。
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信心永固

轉載自《佛教正法中心-隨緣法語》
 

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    人生的一切,皆是往昔宿因所感和合今世新因業報果熟所顯,皆屬因果惑業有為之相,隨業受報,報盡而滅,一切都只是過程而已,不要被這過程的假相迷惑受騙了。
 
    明白這個道理,坦然面對一切遭遇,不因順境而貪執,亦不因逆境而生瞋。深信今生由於學佛修行,業障消除,福慧增長,必得成就解脫。
 

    信心永固,大步向前,光明即在你的面前!

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